邪馬台国時代を経て３世紀後半、奈良盆地東南部に誕生した「ヤマト王権」は、やがて盆地北部、佐紀地域に拠点を移します。その４世紀に中国大陸では西晋が衰退して「五胡十六国」の大混乱期に突入、朝鮮半島でも高句麗が南への攻勢を強めます。この難局に倭国王たちはいかに立ち向かったのでしょうか。

4/8（日）スタート　わが国では飛鳥時代以来、古代の都市である「みやこ」を舞台に、天皇や豪族・貴族たちを中心にさまざまな歴史が展開され、人間模様が繰り広げられてきました。そこに生き、かつ亡くなった人びとの生き様は古代の歴史や文化そのものの姿であり、社会の特質を映し出す鏡であったといえます。講座では飛鳥時代から平安時代にいたる主な事件や人物を取り上げ、時間的・空間的な広がりのなかに位置づけてその「虚実」をあぶり出してみたいと思います。古代史の面白さ・楽しさを味わってみませんか。  

短歌のルールは五七五七七の三十一音、季語は必要ありません。見たもの、ふと感じたことを三十一音のリズムに乗せて気軽に自由にうたってみましょう。毎回1～2首をご持参いただき、次回に添削を実施します。

最古の神・猿田彦 紀元前1世紀に成立した古代出雲王国を考えないと、邪馬台国も大和王権も本当には理解できない―この3年間、その趣旨でお話してきました。 それでは、筑紫(北九州)と古代出雲、古代大和との関係はどのように考えればいいのでしょうか。 それを理解するためには、サルタヒコ(あるいはサルタヒコ族)について、更に深く考えることが、どうしても必要です。たとえば、大山祗神や迦具土神は、或いは縄文の神の面影を残すかと考えられる神々ですが、記紀神話のなかではイザナギ・イザナミの神に由来する新しい体系に組み込まれてしまっています。しかし、サルタヒコの神だけは、この体系に組み込まれず、天孫降臨の段において「国つ神」として突然に登場します。それはなぜなのか―このことについて考える必要があります。 北九州の各地を歩くと、辻々のさりげない石柱に「猿田彦大神」と刻んであることに驚きます。東国では、いわゆる双体道祖神(猿田彦と天鈿女)として大発展を遂げて、常民の生活に深く溶け込んでいます。 最古の国つ神・猿田彦―筑紫・出雲・大和をつなぐ「失われた輪」を探しに行きましょう。

3世紀の畿内に盤踞していた政治集団は、最高首長を軸として、ひとつの大きなまとまりを形成していました。その後、三輪山の西麓に巨大な前方後円墳（箸墓古墳）を築き、やがて全国支配に乗り出します。３世紀後半～４世紀代におけるヤマト政権の実像を探ります。

この日本列島で生きた人びとは、皇族も貴族も僧侶も神官も関係なく、じつに大量の日記を書き残しました。 そのような日記を読んでいると、しばしば「怪異」という言葉に行き会います。 不思議な出来事が起こっているのです。現代と違って、その不思議な出来事が国家や政府を揺るがすこともあります。教科書には載っていなかった歴史。 好奇心を望遠鏡に替えて、私たちが体験してきた本物の歴史を覗いてみましょう。

4/14スタート　奈良の飛鳥地域の発掘調査では、たえず新しい発見があります。それにより、ますます飛鳥時代の実像に近づくことができるようになってきました。飛鳥時代はわずか1世紀ほどの短い期間ですが、今の日本の原点を形作った重要な時代です。なぜ、このような大きな変革があったのか、この時代の歴史を考古資料を参考に新しい視点から考えます。

ますます過熱する古代史ブーム。注目すべき人物をとりあげて、その生涯をドラマティックに解説します。毎回、映画を見るように楽しみながら人物伝が学べます。歴史好きな方はもちろん、詳しくない方でもわかりやすく学べます。

ＮＨＫラジオ第1放送「かんさい土曜ほっとタイム」の<ぼやき川柳>コーナーでおなじみ。日常の中でふと湧き上がる思いを五七五に。

芭蕉から、子規、虚子を経て受け継がれてきた伝統を踏まえながら、新しい俳句を作るための助言をしていきます。